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“蒙恬将军就收下它吧，不过是一颗人参罢了。此物并非是吃的越多越好，须知是药三分毒。就算是再好的东西吃的时候也要有个限制，物极必反的事情想必蒙恬将军也是知道的吧？”
吕布摆了摆手，对于人参这种大补之物却绝无可能一天一颗当米饭吃，尚且有百余颗人参上交给始皇羸政，绝对够始皇帝以后数年吃食的了。至于数年之后且不说始皇羸政还能不能活着再向吕布讨要，就算是的话也不过是再跑一趟的小事罢了。
为什么说始皇羸政只有几年可以活？难道吕布进献给始皇羸政的这种长白山野参一点效果没有？并非如此，吕布之所以断定始皇羸政没有几年好活那是因为他知道因为幻想长生不老，始皇羸政召集了众多方士和炼丹师为他在皇宫中大练‘仙丹′。
炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，而正是在此时始皇羸政的大力推行下，开始真正盛行起来。
炼丹是古人为追求“长生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞的无机化合物。丹砂与草木不同，不但烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”丹砂化汞所生成的水银属于金属物质，但却呈液体状态，具有金属的光泽而又不同于五金（金、银、铜、铁、锡）的“形质顽狠，至性沉滞。”。
由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞，按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就转还丹”或称丹”。
不管这些丹道之法有多神妙，吕布却知道以始皇羸政的平凡体质，长年累月的大量吃食这种富含硫与汞等‘营养物质′的‘九转金丹”若是不死的话他必然能称得上是当世金仙了！吕布进献的确实是品质极好的人参，但是人参却并不能去消除‘九转金丹′里面的那些硫与汞。
故此就算人参再好吃多了丹药还是不能起到延年益寿的作用。并且这些吕布辛苦寻来的‘良药”在一定作用下给了始皇羸政更大的信心，原本每天吃十颗丹药的始皇帝，在有了吕布进献的绝品人参之后，必然会加大丹药的用量以保证自己能早些‘白日飞升”所以在一定程度上来说吕布进献不是什么‘良药”而是一种加快了始皇羸政踏上‘白日飞升′的‘毒药′！
秦始皇三十二年（公元前二一五年），始皇羸政东巡至碣石，派燕地方士卢生入海寻找羡门、高誓两位仙人。下令平夷诸侯旧日城郭，决通河川堤防，以利水陆交通。刻碣石门，镌词称颂秦的文德武功
秦始皇三十三年（公元前二一四年），匈奴对河套地＂区的威胁解除之后，始皇羸政又命蒙恬、吕布率军北渡黄河（河套地＂区的黄河），夺取高阙、阳山、北段等地，构筑烽亭城障戍守，逐走这一地区的西戎人迁移罪徒来此戍卫，并充实这一地区。
秦始皇三十四年（公元前二一三年）始皇羸政命监御史禄，率大批健卒在湘江上游与漓江上游之间开凿渠道，连通湘、漓两江，以解决通往南方大秦数十万大军的军粮等物资运送问题。并终于凿成一条全长六十里的人工河道。因两水落差较大，渠中设斗门若干道，南北往来船只，便可逐斗上进与下降。因渠构思巧妙，名之为灵渠，是沟通长江与珠江两大水系的重大工程。
同年，因秦法严厉，深文周纳，狱吏时有举措失当而反触法网的。始皇羸政在得知此事后，下令谪发不依法办案与办案不实的狱吏，南戍五岭，与越人杂处，并开发岭南地区。此令一下关东各地的秦国官吏在用刑之时多了一点顾及，却让已经被严厉秦法压的快喘不过来气的关东百姓，稍稍直起了一点腰身。
这一年六月，始皇羸政在咸阳宫大宴群臣，博士七十人致颂词。亻周青臣颂扬始皇帝“平定海内，放逐蛮夷，日月所昭，莫不宾服。以诸侯为
郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
始皇羸政很高兴，但是博士齐人淳于越却针对周青臣颂词，指责其“面谀”，为始皇羸政以文盖过，不是忠臣的作为。并指责郡县制，企图说服秦始皇复遵古法，封皇子功臣为诸侯，以为辅弼肱股，而致天下太平。并信誓旦旦的对始皇羸政说道：“事不师古而能长久者，非所闻也。”
始皇羸政闻言面无表情的将此事交群臣讨论，丞相李斯以‘五帝不复，三代不相袭，各以治′的例证驳斥淳于越所议，并指责儒生颂古非今，各尊私学，诽谤朝政，扰乱民心的危害。指出古代天下动乱，无法一统，招致诸侯并起，四海分裂，根源在于‘人善其所私学，以非上的之所建立。′
李斯眼看始皇羸政不仅没有打断自己话语，反而隐隐有鼓励自己继续说下去的意思，便狠下心大胆说道：“现在皇帝已统一天下，万事定于一尊，而私学儒生攻击秦法政教，每有政令下达，他们总量议论不休，‘入则心非，出则巷议”煽动舆，毁谤今世。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
臣力主对儒门私学及其言论‘禁之便′。建议除秦记史书之外的列国史书统统烧掉。除秦博士官所职掌而外，天下私藏的《诗》、《书》及百家语，皆送官府，责成郡守与尉‘杂烧之′。有敢在私下两两对谈《诗》、《书》者一旦被发现则判处斩首弃市。以古非今的灭族！官吏见知而不举报的一同治罪！！
从即日起算三十日，有不烧这些书籍的人，一旦被发现处黥刑充为城旦输连筑长城年。另外医药、卜筮、种树这一类书籍因为可惠利苍生百姓可以不烧。而若欲学习法令，当以吏为师而非从书籍私学。
李斯的一番话仿佛给了那些儒生当头一棒，但更令这些儒生陷入绝望的是，始皇羸政好似根本没有多做什么考虑，很轻松的就批准了丞相李斯提出的这些‘恶毒′建议，并于当日就向天下各地下达了实施焚烧百家书籍的决策，似乎这些百家书籍当真是如丞相李斯所说一般，会颠覆他大秦江山似的。
秦始皇三十五年（前二一二），方士卢生为求仙人仙药不得，诡称有恶鬼作怪。又称方术之书记载：人主必需微行，乃可避恶鬼，“恶鬼避，真人至”。真人入水不湿身，入火不见焚，腾凌云气，寿命与天地一样。人主的行止若为人臣知晓，会被神伤害。因劝始皇微行，所居宫室，不让人知道，然后可以得仙人仙药。
始皇羸政确信不疑，表示｀慕真人”，遂自称‘真人”不称‘朕′。下令从咸阳城旁二百里以内，二百七十所宫观，一律建造复道、甬道以连接，并以帷帐遮掩，钟鼓美人充实其中，各个登记位置，不得随意移动。皇帝行幸所至，有敢泄露机密的论罪处死经，执行这一禁令初始时，触禁而死的甚众。其后，始皇行踪绝密，无人知之，群臣与皇帝议事，一律在咸阳宫进行。
秦始皇三十五年（前二一二），方士侯生、卢生为求仙药不得，又担心始皇羸政会因此而迁怒自己。遂听从些许儒生之建讥仅始皇“刚戾自用”，“专任狱吏”，‘士虽七十人，特备员弗用”。指责始皇“乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”。嘲弄始皇“意得欲从”、“贪于权势”，不值得为其求仙药，遂相约逃走。
秦始皇得知，大怒，认为卢生等人“今乃用言语毁我大道功德．，夸大皇帝未行恩德的过失。认定儒生“或为妖言以舌”，令御史案问在咸阳的儒生。诸儒生辗转揭发，牵连出四百六十余人，全部被坑杀于咸阳，借以昭示天下，惩戒其后，随后大量流放刑徒于边荒
始皇羸政的长子扶苏在河套之地得知这个消息后，上书给始皇羸政进谏道：“当今天下初定，远方百姓尚未归附，诸儒生只是宣扬孔子之说，陛下一概处以极刑，臣担心天下因此不安定。请陛下明察。”
秦始皇羸政闻言大怒，不仅将心中原先打算将扶苏从河套召回任命为当朝太子的心思断了，还用极为严厉的语气写了一封旨诏将扶苏狠狠骂了
一遍。