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李煦宁一愣，方才这为首白衣人所诵咒语竟是弥勒佛心咒，直觉这白衣教当真甚是怪异。
愣神之际，遭那八卦阵势所镇虚空轰然一颤，一道虚影突兀显出，直把那虚空撑得裂纹如网，几欲脱出。却又被那四象之势一压，两相拼斗之间，纷自连颤三颤便碎至虚无。
李煦宁当下便是一顿，身内经脉乱颤不休，暂缓斗法，收手站定，饶有兴趣地瞅着那为首白衣人，问道：“方才弥勒佛心咒罢，阁下这白衣教当真甚是有趣，既修鬼神附体、召请阴神之法，又修这佛教心咒，去除那民间符咒神打之余，不知这正统道门法术又可曾修得？”
“你这小娃娃又怎知我白衣教之密。”那为首白衣人并未瞧出李煦宁之状，厉笑道：“这正统道门法术......呵，夺来得可算？”那为首白衣人反手化出一长形四棱方木，其长尚未至一尺，宽约莫二寸，厚约莫二寸，为栗子皮色。
“天蓬尺！”李煦宁脱口道。
所谓天蓬尺，即道门法器之一，或称之为法尺，为一四棱方形短木棍，《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分刻有二十八宿、日月、紫微讳（即中极紫微大帝之名讳），天蓬讳（即天蓬元帅之名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君）。
这天蓬尺可召请雷神仙真，乃至天蓬元帅等诸多仙真下降诛邪除妖，这天蓬伏魔大帝体系为神霄道法之一，譬如《上清天蓬伏魔法》便是以天蓬元帅为主法术系，其内体系甚是庞大繁杂。其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法流传千年，威力甚大。
提及这天蓬元帅，想来诸多人皆会系至《西游记》猪八戒，实则天蓬元帅为道门护法神北极四圣之一，威名赫赫。便是莫愁所在的天灵派亦是有诸多供奉召请北极驱邪院仙神之法，而这方天蓬尺更是为雷劈木，即雷击枣木所制，当下李煦宁便起了心思。
甫一相识之时，莫愁便是因那雷击枣木六面印而寻上李煦宁，其后更有多次斗法之时将之交于莫愁施用，李煦宁自是瞧得清莫愁对那法器颇为心动，如今见得这更适天灵派之物，又听那为首白衣人言此为夺来之物，自是起了心思。
“正是天蓬尺。”那为首白衣人嘿笑一声，道：“数年前，因那紫金山一役，这道门各大道派四方寻查我白衣教，这方天蓬尺正是一道门小道士之物，恰巧那日遇上，将之收拾之后便得了此物。”
原来如此。
“那又如何。”李煦宁道：“这正统道门法术阁下可施展的出？如若不然，亦不过一烧火棍罢。”
“哼！手底下见真章。”那为首白衣人当即道：“自那日得此法器，又自那小道士得了修行之法，我便修习至今，本不欲将之暴露，今番便以这法术将你收拾了去。”说罢将那天蓬尺当空抛起，掐诀默祝，立时之间，行云翻涌，电掣雷鸣，一硕大雷云自九天激射而来，显出一十二道神将虚影。
“十二支直符使者？”瞅着那颇为清晰的一十二道身形，虽未曾见得这一十二位神将为何，但李煦宁却是知晓那天蓬元帅麾下一众神将之中，仅有十二支直符使者符合那为首白衣人所召请来的神将。
那为首白衣人接过那天蓬尺，厉笑道：“不错，正是十二支直符使者。临！”那十二支直符使者手中神兵立时一直，一十二道人头大小雷球纷自那一十二柄神兵中射出，
《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。
天蓬咒
南朝陶弘景祖师《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝（北帝）为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神。
这类咒之秘法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中。继杨羲、陶弘景、郑思远之后，唐有。
法坛上通常至少应陈列宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器。
在道教的正一派，例如龙虎山张天师府，在授箓时按《天坛玉格》，授予箓生法名、神职，并颁发职牒、符箓，同时也会发给这五件法器。
明清以后的道教天蓬尺较多，若是元以前的天蓬尺已是稀有之物了。北帝派是道教上清派支派。属于经箓派道教。唐代道士邓紫阳，诵天蓬咒，感北帝授剑法，见重于唐玄宗，开北帝派。邓紫阳传其子邓德成，后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术。北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事。.上清天蓬伏魔法：以天蓬元帅为主法的法术，体系庞大。据云：“昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法，务拯群生，蠲除疾苦，垂微妙之诀，以付修真之士。”后为上清董大仙所得。
统领大军
在天蓬元帅的麾下有一大批猛将，重要的有：
1、天罡大圣：
“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”
2、混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”
3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”
还有三十六将，如：
1、九天杀童大将
“即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼。”
2、高刁北翁神将军
“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”
3、长颅巨兽大将军
“即四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”
4、威剑神王大将军
“即风伯雨师，五岳四渎神王，雷公，领兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”
还有，五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系，以执行紫微大帝的命令。(未完待续。)